Описание
Основа иконы состоит из двух досок и имеет две врезные шпонки. Оборот закрыт бархатной «сорочкой» светло-коричневого цвета. Живопись на лицевой стороне, кроме личного письма, закрыта серебряным окладом, состоящим из 4-х элементов. На окладе, повторяющим живописную композицию, в центре изображен Христос, сидящий на троне. В Его левой руке — раскрытое Евангелие, правая — в благосляющем жесте. По сторонам от Христа предстоят Богоматерь и Иоанн Предтеча с развернутыми свитками в руках. Предтеча облачен в милоть и гиматий. К подножию припадают соловецкие святые Зосима и Савватий. По сторонам от лика Христа изображены архангелы Михаил и Гавриил, на фоне вверху — апостолы Петр и Павел, Иоанн Богослов и Андрей Первозванный. В углах оклада рельефные изображения сидящих евангелистов: Матфея, Иоанна Богослова с Прохором, Луки и Марка. На престоле и фоне на металле прочеканен геометрический орнамент. У изображенных святых, кроме Христа, Богородицы и Иоанна Предтечи имеются гладкие венчики с выгравированными на них именами. У Христа, Богородицы и Иоанна Предтечи венчики прикреплены к окладу. На каждом венчике имеется по две нечетких пробы: герб Москвы, 1881, 84; литеры «ИЗ» (клеймо, принадлежавшее Ивану Васильевичу Захарову, владельцу в 1856-1859 гг. мастерской в Москве).
Технико-технологические и стилистические особенности живописи и оклада не противоречат сведениям, заключенным в проставленных на окладе клеймах, принадлежавшем владельцу московской мастерской золотых и серебряных дел Ивану Васильевичу Захарову. Изделия этой мастерской имеются в собрании ГИМа. Оклад и икона изготовлены одновременно в одной иконописной мастерской на хорошем профессиональном уровне.
В переводе с греческого языка слово «деисис» означает моление. Если в расширенных иконостасах храмов молящиеся ко Христу Богородица и Предтеча, архангелы, евангелисты, апостолы и святые изображались каждый на отдельной иконе и составляли ряд, то на небольших иконах соответствующие «чины» были сокращенными. В последствии в деисус стали добавляться фигуры избранных святых. Евангелисты же были помещены по углам иконы и оклада. Такая иконография складывалась на протяжении нескольких веков. Если в древности иконы с изображением моления ко Христу обычно включали лишь Богородицу и Предтечу, то со временем количество фигур стало увеличиваться, что можно видеть на данном произведении.
