Антикварная четырехчастная «Богоматерь «О, Всепетая Мати», апостол Иоанн Богослов в молчании, преподобный Сергий Радонежский, мученики Кирик и Иулитта», Гуслицы, 19 в.

Место и время: Россия, Гуслицы, последняя четверть 19 века.

Размеры: 44,7×39,1 хЗ см.

Техника и материалы: дерево, левкас, темпера.

Описание

Основа без ковчега, состоит из трех досок, с двумя врезными встречными шпонками, шпонки утрачены. На лицевой стороне незначительные утраты грунта на углах и по периметру, потертости красочного слоя и потали, утраты золотопробельных разделок на изображении Иоанна Богослова и крыльях ангела, фрагменты потемневшего покрывного слоя.

Иконографическая программа иконы объединяет четыре композиции: «Богоматерь «О, Всепетая Мати», «Апостол Иоанн Богослов в молчании», «Преподобный Сергий Радо­нежский», «Мученики Кирик и Иулита». На верхнем поле написаны названия двух верхних сюжетов, имена святых в двух нижних клеймах помещены на фонах их изображений. «О, Всепетая Мати» — начальные слова 13-го кондака Акафиста Богоматери, написанные на кайме Ее мафория, обрамляют Ее лик. Поза Младенца подвижна, обнажены Его ножка и верхняя часть тела до пояса. Апостол Иоанн Богослов изображен поколенно, с открытым Евангелием в левой руке, пальцы правой руки поднесены к устам в знак молчания, за его спиной стоит Ангел Премудрости. Преподобный Сергий и мученики Кирик и Иулита представлены фронтально, по пояс, в традиционной иконографии.

Икона имеет историко-культурное и коллекционное значение, представляет художественную ценность.

Арапетская или Аравийская икона Божией Матери относится к числу наиболее древних икон, но известна только по имени. Сведений же о месте и времени ее явления не сохранилось никаких. Еще одно наименование иконы — «О Всепетая Мати» связано с тем, что край «муарового» мафория Богородицы украшен каймой с текстом строфы 13-го кондака Великого Акафиста на церковнославянском языке: «О всепетая Мати, рождшая всех святых Святейшее Слово, нынешнее приношение приемши, от всяких напасти избави всех, и грядущия изми муки, вопиющия Ти: Аллилуиа». Кроме того, на кайме мафория Богоматери можно прочитать слова, которыми начинается Великий Акафист: «Взбранной Воеводе победительная, яко избавляшеся от злых…». В русской иконописной традиции эта иконография известна с 17ё в. Празднование Арапетской иконе 6 (19) сентября.

Иоанн Богослов в молчании. Этот образ известен со второй половины 16 века. Его характерной особенностью является необычный жест апостола — поднесенные к губам один или два перста, символизирующие безмолвие. Считается, что в основании подобной иконографии лежат заключительные слова Евангелия от Иоанна: «Многое и другое сотворил Иисус; но если бы писать о том подробно, то, думаю, и самому миру не вместить бы написанных книг» (Ин 21.25). При жизни Иоанн Богослов не раз спасал от гибели морских путешественников, ставших жертвами разбушевавшейся стихии. Поэтому и сегодня верующие молят его о заступничестве, отправляясь в дорогу.

Сергий Радонежский, игумен земли Русской, всея России чудотворец (в миру Варфоломей; 1314 или 1322-1392). Основатель ряда монастырей, в том числе Свято-Троицкого монастыря под Москвой (ныне Троице-Сергиева лавра). С 15 века почитается Русской православной церковью святым в лике преподобных и считается величайшим русским подвижником. С древних времён почитается православными, в том числе старообрядцами. Считается покровителем учащихся. До начала 20 века почитание Сергия Радонежского ограничивалось почти исключительно территорией исторической Руси, однако после революции 1917 года оно распространилось далеко за её пределы, что стало заслугой русской эмиграции. В 1940 году папа Пий 12-й признал допустимым почитание святых Восточной церкви, канонизированных до Ферраро-Флорентийского собора, включая Сергия Радонежского. С 1969 года по распоряжению папы Павла 6-го имя преподобного Сергия включено в богослужебный календарь римско-католической церкви. Дни памяти: 25 сентября (8 октября) и 5 (18) июля.

Кирик и Иулитта (ум. ок. 305 года) — раннехристианские святые мученики, пострадавшие во время великого гонения при императоре Диоклетиана. Согласно житию, Иулитта (Улита) была молодой вдовой знатного происхождения, проживала в Иконии (в настоящее время город Конья в Турции) вместе со своим сыном Кириком. В гонения Диоклетиана, боясь мучений, она оставила всё своё имущество и с трёхлетним Кириком в сопровождении двух рабынь покинула Иконию и жила как нищая странница вначале в Селевкии (развалины города находятся недалеко от г. Манавгат в Турции), а затем в Тарсе (в настоящее время город Тарсус в Турции). Во время гонений на христиан в Тарсе Иулитта была узнана и приведена вместе с сыном на суд градоначальника Александра. Перед правителем Иулитта исповедала себя христианкой. Её разлучили с сыном и подвергли бичеванию. Кирик, видя мучения матери, плакал, а затем, сказав, что он христианин, потребовал, чтобы его пустили к матери. В гневе Александр сбросил ребёнка с каменного помоста и Кирик скончался. Иулитту подвергли новым мучениям (строгали тело железными зубьями, поливали раны кипящей смолой), но она отказалась принести жертвы языческим богам. Александр приговорил святую к отсечению головы, что и было исполнено. Тела Кирика и Иулитты были оставлены палачами без погребения за городом, но рабыни Иулитты ночью тайно погребли их.

Мощи Кирика и Иулитты были обретены при императоре Константине Великом по указанию одной из рабынь, погребавших святых. Их перенесли в Константинополь, где в их честь был основан монастырь. По свидетельству паломников 12-15 веков, мощи святых находились в храме Святой Софии. Их судьба после падения Константинополя неизвестна. По другой версии, мощи Кирика и Иулитты обрёл в Антиохии осерский епископ Аматор (388-418) и перенёс в Осер (Франция). Старообрядцы почитают Кирика и Иулитту своими покровителями, считая себя такими же, как они, гонимыми за веру.

Память в Православной церкви совершается 15 (28) июля.